Rosa Campos Gómez
Olympe de Gouges, óleo de Alexander
Kucharsky
Escrita
por Olympe de Gouges, un 4 de septiembre de 1791 se publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. Su autora es una mujer que vuela
más allá de lo que le permitieron volar en vida, trascendiendo a su muerte -hace 222 años-, porque su actividad
sigue planeando como un auténtico referente de lucha por la igualdad, la
fraternidad y la libertad.
Reconozco
que hasta hace muy poco ignoraba todo lo relacionado sobre esta mujer pionera en
postular por la igualdad de derechos entre hombres y mujeres -entre otras
necesidades-, y que al ir penetrando en
su historia una efervescente
curiosidad iba surgiendo a poco
que leyera sobre ella, seguida de una admiración grande.
Una breve mirada a su vida
A
Marie de Gouze (Montauban, 7 de mayo de 1748-París, 3 de noviembre de 1793) le costó ser reconocida por su padre, quien tardó en
inscribirla con su apellido porque sospechaba que había sido concebida fuera
del matrimonio. Aspiró a una formación que sus capacidades demandaban, sabiendo acercarse a los sitios que consideró
adecuados en cuanto encontró oportunidad, que fue a los veinte años, ya
viuda de Louis-Yvres Aubry -con quien la casaron sin darle opción a
elegir-, partiendo hacia París con un hijo, Pierre Aubry, con la intención de explorar nuevos caminos
en su vida.
La viuda de Aubry, acuarela (autor desconocido)
Como,
además de pertenecer a una familia con escasos medios -no entrando la formación
académica en sus cálculos ni en sus
posibilidades-, era mujer, adquirir
conocimientos no fue asunto de fácil alcance,
por lo que sabiendo que no se le abrirían las puertas que necesitaba
para evolucionar si se presentaba sin estar emparentada de alguna manera con la
nobleza, decidió jugar una baza arriesgada: decir que era hija del poeta Jean Jacques Lefranc, marqués
de Pompignan -que al parecer era cierto, aunque él nunca reconociera esta
paternidad-, con lo que Olympe se
aseguró rango y vena literaria -siendo
nada más que plebeya no la hubieran admitido-.
Así,
con ganas ingentes de aprender y sabiendo dónde podía adquirir conocimientos, se las ingenió para procurárselos. Entró en los salones parisinos donde se trataban asuntos de filosofía,
letras, política… Recibió y se preparó para dar, haciéndolo con toda la
hondura que pudo.
Se
hizo con un nombre propio defendiendo derechos
humanos que eran necesarios y urgentes, tanto en el agonizante gobierno
del Antiguo Régimen como en el que se estaba configurando con la Revolución
Francesa. Y, como una paradoja de lo
cruel que puede llegar a ser la
estupidez humana, por esa defensa fue encarcelada varias veces. Le quitaron la vida cuando contaba cuarenta y cinco años
de edad y tenía muchas causas que seguir defendiendo y muchas ganas de vivir.
Ilustración: Catel y Bocquet
Profundizando un poco más
«Todos los seres humanos nacen libres, iguales y con los mismos derechos». (DDMyC)
«Todos los seres humanos nacen libres, iguales y con los mismos derechos». (DDMyC)
La
vida no se lo puso fácil, pero ella hizo de sus circunstancias un buen ejemplo
de resiliencia -palabra joven en uso, que en
poco tiempo se ha hecho conocida-. Defendió el derecho de toda criatura a ser
legitimada, pidió que el matrimonio se pudiera romper -el divorcio- o
renegociar al cabo de un año la continuidad o no dentro de él -el suyo le
reportó una mala experiencia que no quiso repetir-1. Tenía
hambre de saber2 y voluntad de hacer, siendo pionera en muchos
aspectos:
-Creó
y dirigió L'Impatient, periódico desde
el que esgrimía los planteamientos de los valores por los que apostaba y
respondía a quienes la criticaban y acusaban. Para las mujeres reivindicó el derecho al voto, a los bienes sociales
como la educación y la propiedad, al aborto…
-Escribió la Carta al Pueblo, en la que proponía la instauración de un impuesto patriótico
centrado fundamentalmente en las élites financieras y nobles del país -levantando grandes ampollas y enemistades entre este poderoso sector-.
-Fundó
un teatro ambulante.
-Fue
una abolicionista activa, escribiendo
textos en los que se manifestaba en contra del trato que recibían los
esclavos negros; por ello fue encarcelada3.
-Fundó una Sociedad Fraternal abierta tanto a mujeres como a hombres.
Escribió proyectos sociales en los que se
establecía una defensa intrínseca de los derechos de las mujeres y de la
infancia4.
-Escribió
la Declaración de Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (DMMYC), considerado un
documento de auténtica relevancia por la novedad que representaba y la
importancia que conllevaba de haberse puesto entonces en práctica; sirviendo hoy de referente a muchas mujeres activistas por la igualdad entre hombres y mujeres5.
-Al
ver que a pesar de la difundida proclamación de liberté, égalité, fraternité, estos eran conceptos que prácticamente se habían quedado en un
mero lema, y que para las mujeres -tras haber luchado como ellos en la Toma de la
Bastilla- nada se había movido, apeló a los hombres que ejecutaban el poder
diciéndoles que se dieran cuenta de que sin ellas ninguno habría llegado donde
estaba, e impulsó a las mujeres a seguir luchando por la
consecución de sus derechos6.
-Denunció
el terrorismo de Estado y se opuso a la Pena de muerte7.
-Y
a pesar de todo, o por todo ello, la dejaron sola8.
Durante el siglo XIX los
historiadores, escritores y académicos franceses la relegaron al olvido más
indecente, ridiculizándola, acusándola de analfabeta. Sería a partir de la segunda mitad del siglo XX cuando su vida y obra empezó a estudiarse, especialmente por mujeres feministas de distintos países. En 1989 la historiadora francesa Ctherine Marand-Fouquet dirigió una solicitud a Jaccques Chirac -entonces presidente de la República Francesa- reclamando que el nombre de Olympe de Gouges figurase en el Panteón de París, reclamación que fue rechazada.
Esta inmensa mujer, pacifista, feminista..., fue
una revolucionaria incluso antes de que estallara la revolución, una radical en estado puro, una mente brillante con ansias de romper desde la palabra escrita
las fronteras sociales que afectaban a
la vida de las mujeres y a las clases más oprimidas, no en vano ella había
probado en cuerpo y alma el amargor de
las injusticias, eligiendo transformar su
vida, viviendo ser mujer desde la libertad, con respeto a la vida, con alegría -menos cuando las fuerzas del poder establecido se lo impedían-,
queriendo estos valores para todas, para
todos. Olympe
de Gouges propuso otra realidad social, más justa, a la que (sin negar los avances) todavía no hemos llegado.
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1.
En París convivió con Jacques Bietrix de Roziere, oficial de marina y dueño de
la Compañía Real de Transportes Militares, que quiso casarse con ella. Olympe,
aunque continuó viviendo con él, no aceptó porque consideraba que era perder
libertad de acción (las mujeres, una vez casadas, se tenían que subordinar al
marido).
2.
Frecuentó los lugares en los que se hablaba de filosofía, literatura,
política… Asistió a las clases de Nicolas de
Condorcet (1743-1794), filósofo, científico, matemático y
politólogo francés, considerado pensador profeminista. Leyó al escritor P. Choderlos de Laclos (1741–1803) que defendía la educación de las mujeres y la apertura de
la literatura al género femenino. Compartía ideas de Rousseau y Montesquieu.
3.
En La
esclavitud de los negros, titulada después Zamore
et Mirza, ou l´heureux naufrage (1785) se manifiesta en
contra del trato que recibían los esclavos
negros y defiende su derecho a la libertad, comedia que se hizo muy
popular y que iba a ser representada por la Comédie-Française, pero no llegó a
serlo porque dependían de los
ingresos que recibían de la Corte de
Versalles y ésta estaba dispuesta a
cerrarles el grifo. Por aquél
entonces tenemos que tener en cuenta que
una buena parte de los ingresos exteriores de Francia los aportaba
el negocio del tráfico de esclavos, que
gestionaban las familias de la nobleza más poderosas. Por escribir este texto fue encarcelada en la
cárcel de la Bastilla, de donde consiguió salir con ayuda de amigos. El tiempo
que estuvo encarcelada no la acalló, siguió escribiendo sobre el mismo tema,
publicando en 1788 Reflexions sur les
hommes négres, aquello le valió el
ingreso en el Club de los amigos de los Negros. En 1790 escribió Le marché des noirs. Su intención era clara,
buscaba la eliminación de esta práctica, encontrándose con la oposicón de las élites financieras francesas, cuyo enriquecimiento preveían muy mermado.
4.
Fue precursora de la protección a la infancia y a los desfavorecidos al
proyectar un sistema de protección
materno-infantil (creación de maternidades) y recomendar la creación de
talleres nacionales para los parados, y de hogares para mendigos.
5.
En la Declaración Universal de los
Derechos Humanos del Hombre y del Ciudadano
de 1789 no aparecía por ninguna parte la palabra mujer
por lo que Olympe de Gouges (seudónimo de Marie
Gouze), decidió enmendar la plana creando la Declaración de los Derechos de la
Mujer y de la Ciudadana, calcando el título de la de 1789 y sustituyendo la palabra hombre por mujer; obra que actualmente es considerada la primera proclamación femenina de igualdad
jurídica y legal, con derechos cívicos universales, con equivalencia a la que se destinaba a los
hombres.
Aun
siendo una tirada de nada más que cinco
ejemplares, y rechazada cuando se presentó ante
la Asamblea revolucionaria, la Declaración
de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana fue, no obstante, conocida en
toda Francia y fuera de ese país. Lo que en ella se contemplaba la hacía válida por igual para mujeres y
hombres, por lo que está considerada
como la primera verdadera declaración de los derechos humanos invalidando con
su existencia a la de 1789.
6. Dice
en el Epílogo de su Declaració de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana:
"Mujer,
despierta, el toque de la razón se hace oír en todo el universo; reconoce tus derechos.
El potente imperio de la naturaleza ha dejado de estar rodeado de prejuicios, fanatismo,
superstición y mentiras. La antorcha de la verdad ha disipado todas las nubes de
la necedad y la usurpación. El hombre esclavo ha redoblado sus fuerzas y ha necesitado
apelar a las tuyas para romper sus cadenas. Pero una vez en libertad, ha sido injusto
con su compañera. ¡Oh, mujeres! ¡Mujeres! ¿Cuando dejaréis de estar ciegas? ¿Qué
ventajas habéis obtenido de la revolución? Un desprecio más marcado, un desdén más
visible. [...] Cualesquiera sean los obstáculos que os pongan, podéis
superarlos; os basta con desearlo."
7. Criticó la política de Robespierre y Marat. Se opuso a la Pena de muerte, ofreciéndose para defender de la misma a Luis
XVI, solicitud que sería rechazada con el argumento de que «una mujer no puede asumir esa tarea». Denunció la Creación del Comité de Salvación
Pública por el terrorismo de estado que ella entendía que estaba ejecutando. Acusada de reaccionaria fue encarcelada de nuevo y, el 3 de noviembre de 1793, conducida
a la guillotina.
8.
La dejaron en la más absoluta soledad desde cualquier flanco político, hasta su hijo, a los pocos
días de que la mataran, reniega de ella y de sus ideas políticas, por
miedo a tener el mismo final.
…
Algunos libros que sobre ella se han escrito:
Este artículo es sólo un esbozo sobre Olympia de Gouges y la repercusión de su legado. Hay mucho que conocer de los silencios y de los
retrocesos que se vivieron al olvidar intencionadamente su trabajo (como el de otras mujeres), también el de hombres (como algunos de los citados) que deben de ser recordados por la aportación tan
valiosa con la que han contribuido a la lucha por la igualdad de derechos
entre ambos sexos.
Gracias a quienes han escrito sobre ella y han compartido sus trabajos en Internet:
.Guisela López,`Olimpia de Gouges, un personaje que escribió su
propia historia´ http://www.ciudaddemujeres.com/articulos/IMG/pdf_OlimpiaDeGouges_GuiselaLopez_
.Mercedes Santos Moray, `Olimpia de Gouges, por los legítimos derechos de la mujer´
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36477
.Mercedes Navarro , `Olympe de Gouges, palabras letales´
http://www.21rs.es/news/view/7496 21 la revista cristiana de hoy
.Edmundo Fayanas Escuer, `OLympia Gougues, la luchadora ignorada durante siglos y tardíamente reconocida´
HTTP://WWW.NUEVATRIBUNA.ES/ARTICULO/CULTURA---OCIO/OLYMPIA-GOUGUES-LA-LUCHADORA-IGNORADA/20130102165713086128.HTML
http://clio.rediris.es/n31/derechosmujer.pdfhttp://clio.rediris.es/n31/derechosmujer.pdf
© Rosa Campos Gómez
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